民族教育研究中文化观的革新:向宏观文化借鉴:(7)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】第一,我国民族教育研究的视角相对零散、杂乱,宏观文化可以确保其研究视角更具系统性。 从民族教育已有的研究来看,研究者大都依据自身的学术背
第一,我国民族教育研究的视角相对零散、杂乱,宏观文化可以确保其研究视角更具系统性。
从民族教育已有的研究来看,研究者大都依据自身的学术背景、兴趣爱好以及时代热点进行民族教育研究,选择的研究视角也各有其别,有的从历史的角度出发,有的则从语言的视角开展民族教育研究,还有一些学者以文化为视角进行民族教育研究,诸如此类,不胜枚举。从不同视角研究民族教育,不仅为我们呈现了丰富的研究成果,使我们更全面地了解民族教育,还可以让我们以开放的态度借鉴其他研究的方法、成果,为我所用。但与之相随的问题是,从不同视角研究民族教育,有时会出现重复,有时会出现矛盾甚至冲突,这不仅会耗费大量的时间,浪费过多的人力、物力和财力,最主要的是无法实现民族教育研究的目标。笔者认为,之所以出现研究重复的现象,是因为各个视角会有不同程度的交叉,如语言和文化,历史和政治。之所以出现矛盾甚至冲突的研究,则是因为各个视角关注的焦点大不同,甚至相左。为了避免上述问题的出现,使民族教育研究有效地服务于民族教育实践,就需要一个“兼容并包”、“多元一体”的研究视角来统整目前相对零散、杂乱的研究视角。
通过宏观文化理论,我们可以看出,具体的文化元素构成了相应的文化要素,而三个层面的文化要素又组成了更为庞大的宏观文化。从这一点来看,宏观文化是一个有机的逻辑体系,不仅涵盖了人类社会的文化元素,而且按照系统的原理将其整合为有机的整体。这也正是前文所提及的“兼容并包”、“多元一体”的研究视角。如果以宏观文化作为民族教育研究的视角,既可以避免以往研究视角零散、杂乱的现象,又可以避免具体研究的重复、矛盾和冲突,还可以实现研究的互补和交叉,最主要的是可以确实提高民族教育研究的实效性。
第二,我国民族教育研究领域相对单一、粗浅,宏观文化可以确保其研究领域更加多元化。
从20世纪80年代末期开始,一直有学者对民族教育研究的内容进行分析和梳理。滕星教授在1988年撰文指出,“民族教育研究的范围极其广泛,有广阔发展前景。从学科横向划分,可以分为民族教育基本理论研究、民族心理研究、民族教育管理研究、民族课程教材、教法研究、民族教育史研究、民族比较教育研究、民族宗教教育研究等方面。从民族教育体制纵的方面,可以划分为民族学前教育研究、民族普通教育研究、民族中等教育研究、民族高等教育研究、民族师范教育研究、民族职业教育研究、民族成人教育研究等方面。无论是从学科的横向划分,还是从学制的纵向划分,每个研究领域又有许多分支。”[4]除此之外,滕星教授还指出少数民族成人教育和少数民族语文教学也应该属于民族教育研究的范畴。十余年后,常永才教授在其文章中指出,“较全面的民族教育研究主要应当包括以下领域:横向研究领域,诸如民族教育基础理论、民族教育教学与课程、民族教育史、民族教育管理、民族教育心理、民族教育评价、民族教育师资、外国民族教育等方面;纵向研究领域则包括各层次民族教育研究,诸如民族学前教育、基础教育、高等教育与成人继续教育等;类型研究领域,诸如民族普通教育、职业教育与高等专业教育等方面;独特问题研究领域,是指和一般教育相比,民族教育研究特有或民族教育中显得更突出的问题,诸如双语教学、民族教育与宗教、牧区教育、民族认同教育、多元文化教育等;具体民族教育专门研究领域,诸如‘藏族教育史研究’、‘回族女童教育’、‘维族的汉语教育’等课题;元研究领域,即对民族教育研究和民族教育学科建设的研究。”[5]2011年,许亚锋等人以《民族教育研究》为个案,分析了该刊2005年到2009年之间发表的672篇论文。通过分析发现,民族教育研究的领域涵盖该学科横纵两大类,其中,学科横向上“分为民族教育总论、民族教育理论、民族教育心理等12类”;学科纵向上“分为民族高等教育、民族基础教育、民族职业教育、民族成人教育、综合类5个方面”[6]。无论是滕星教授在20世纪80年代末期对民族教育研究范围的划分,还是常永才教授在20世纪90年代末期对民族教育研究领域的梳理,抑或是许亚锋等人在21世纪初对《民族教育研究》载文的统计分析,都几乎囊括了当时民族教育研究的领域。
但是,如果从宏观文化的视角来看,民族教育研究的领域还可以在已有的基础上再延展、再细化。在此,笔者从宏观文化三个层面的文化要素出发阐述民族教育研究中应该延展或细化的领域。首先,少数民族社会制度与民族教育之间的关系可以成为民族教育研究的领域。少数民族社会制度包括的内容很多,例如与案例中种族礼仪相似的民族礼仪、风俗习惯、禁忌行为等,这些文化因素存在于社会生活中,必然会对民族教育产生影响。目前与此相似的研究领域是民族宗教教育,但是民族宗教教育无法涵盖少数民族社会制度与民族教育之间关系的全部内容,这个领域仍存有较大的空间。其次,人工制品与教育之间的关系可以成为民族教育研究的领域。人工制品是指非天然的实物,例如案例中提及的人行道,民居建筑、服装服饰等。这些文化因素以实在的形式存在于生活中,与民族教育存在着千丝万缕的联系。以鄂伦春、鄂温克、赫哲等东北狩猎和游牧民族的房屋“撮罗子”为例,既可以通过其构造学习几何,通过其选址学习地理知识,还可以通过其内部布局学习文明礼仪等生活常识。虽然目前在民族教育研究中已出现相关研究,但是在系统性、深刻性上,还存在可以挖掘的空间。再次,文化性质的概念或文化思潮与民族教育之间的关系也可以纳入民族教育研究中。
文章来源:《民族教育研究》 网址: http://www.mzjyyjzz.cn/qikandaodu/2021/0208/414.html
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