民族教育研究中文化观的革新:向宏观文化借鉴:(4)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】但是,如果从宏观文化的视角来看,民族教育研究的领域还可以在已有的基础上再延展、再细化。在此,笔者从宏观文化三个层面的文化要素出发阐述民族
但是,如果从宏观文化的视角来看,民族教育研究的领域还可以在已有的基础上再延展、再细化。在此,笔者从宏观文化三个层面的文化要素出发阐述民族教育研究中应该延展或细化的领域。首先,少数民族社会制度与民族教育之间的关系可以成为民族教育研究的领域。少数民族社会制度包括的内容很多,例如与案例中种族礼仪相似的民族礼仪、风俗习惯、禁忌行为等,这些文化因素存在于社会生活中,必然会对民族教育产生影响。目前与此相似的研究领域是民族宗教教育,但是民族宗教教育无法涵盖少数民族社会制度与民族教育之间关系的全部内容,这个领域仍存有较大的空间。其次,人工制品与教育之间的关系可以成为民族教育研究的领域。人工制品是指非天然的实物,例如案例中提及的人行道,民居建筑、服装服饰等。这些文化因素以实在的形式存在于生活中,与民族教育存在着千丝万缕的联系。以鄂伦春、鄂温克、赫哲等东北狩猎和游牧民族的房屋“撮罗子”为例,既可以通过其构造学习几何,通过其选址学习地理知识,还可以通过其内部布局学习文明礼仪等生活常识。虽然目前在民族教育研究中已出现相关研究,但是在系统性、深刻性上,还存在可以挖掘的空间。再次,文化性质的概念或文化思潮与民族教育之间的关系也可以纳入民族教育研究中。
第三,我国民族教育研究成果大多限于叙述、描绘,宏观文化可以确保其研究思维更有批判性。
从宏观文化的内涵来看,有些宏观文化要素会促进个人和社会发展,有些宏观文化要素会阻碍个人和社会发展,还有一些对某些群体和社会有积极影响,而对另一些群体和社会则有消极影响的“不定性”因素,如前述案例中提及的种族礼仪、白人特权和优越感以及赋予文化意义的人行道,这些文化要素对白人来说是有利的,而对黑人来说则是不利的。这就要求学者们能够用批判性的思维审视宏观文化,发扬其对个人和社会的积极影响,化解其对个人和社会的消极影响,从而使宏观文化能为个人和社会良性发展提供更多的支持。
从民族教育已有的研究来看,一些学者已经有意识地以批判性思维来进行民族教育研究,例如,有学者对民族基础教育课程的性别歧视、地域歧视进行反思;有学者对民族地区第八次课程改革进行批判等等。但是这种批判的视野还不够宽广,仅仅关注了民族内部、国家内部的文化,而没有注意到国际文化;这种批判的程度还不够彻底,仅仅关注某些文化表面的现象,而没有透过现象挖掘更深层次的根源。如前文所述,宏观文化为批判性思维的运用提供了坚实的基础。文化心理学家卡尔·雷特纳认为,新自由主义作为一种宏观文化要素对当今社会的教育产生的消极影响要远远多于积极影响,他通过批判性地分析得到了如下结论:从宏观层面上看,新自由主义已经使“教育通过其核心作用,即教儿童如何思考、学习和概念化而成为新自由主义社会化的主要工具”[3]33;“新自由主义的政治-经济已与资本主义原则一道转化到高等教育中”[3]33,把教育改造成“商品化的教育”、“工具性的教育”、“私有化的事业”。从微观层面上看,“新自由主义以知识测试程序作为一种手段重新设计了整个教学过程”[3]33;“教学法被缩小为简单的、公式化的观念”[3]33;“测试导向的教学法简化了关键的,概念性的推理和解释,而这些推理和解释无法轻易地得到衡量”[3]33。从以上的理论阐述和实例分析我们不难看出,宏观文化心理学的文化观可以使民族教育研究的思维更有批判性。
一、问题的提出
20世纪80年代,现代意义上的文化心理学开始进入学者们的研究视野。在过去三十余年的发展历程中,文化心理学以其特有的魅力获得了长足的发展,逐渐呈现出多元化的发展趋势,宏观文化心理学就是其中一种新的研究取向。从字面上看,宏观文化心理学与文化心理学相差在“宏观”二字上,而实际上它们之间最大的区别在于它们对文化的要素及其构成存在不同看法。具体来说,宏观文化心理学认为文化应该包括更多宏观层面的因素,并且强调文化应该是一个有机的整体。为此,学者们将宏观文化心理学的文化观称作是“宏观文化”。宏观文化作为宏观文化心理学的逻辑起点,不仅关系着宏观文化心理学的研究过程,也影响着宏观文化心理学的研究结论。这也许就是宏观文化心理学颇受青睐的原因。笔者在阅读宏观文化心理学相关材料的过程中,发现宏观文化不仅对宏观文化心理学本身的发展及其研究具有至关重要的影响,而且对某些相关领域的研究也颇具借鉴价值。
文章来源:《民族教育研究》 网址: http://www.mzjyyjzz.cn/qikandaodu/2021/0208/414.html
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